Que no te baile la calata

Cuando llegas a un restaurante, ubicas una mesa, te sientas y te entregan la carta es muy poco probable que, si los precios de los platos te parecen excesivos o no estás de acuerdo con algún detalle del lugar, dejes la carta, te pares y te retires del lugar.

Cuando dejas que "te baile la calata" es tan poco probable, como el caso del restaurant, que evites que te eche la pepa en el trago y que, luego, despiertes en la calle con un dolor de cabeza de aquellos y sin un mísero sol para tomar la combi de regreso a casa.

Cristopher Walken, interprentando a Frank Abagnale ("atrápame si puedes"), pregunta a su hijo (Leonardo Di Caprio) "Why do the Yankees always win?" (¿Por qué los Yankees siempre ganan?) a lo que él mismo responde "The other team can't stop looking at the pinstripes" (Porque el otro equipo no puede dejar de ver las rayas -de sus uniformes-)

Por eso, cuando salen a la luz temas tan sensibles para la sociedad (la posible despenalización del aborto en situaciones específicas, la comprobación de una farsa con fines marketeros que ahonda la reputación del país, un fallo bastante conservador del TC sobre el AOE, broncas entre futbolistas oportunamente grabadas por los periodistas, etc.) los más cautos agudizamos los sentidos para detectar el momento justo cuando "la calata" saca la "pepa" para condenarnos a la inconciencia pasajera y tener la plena libertad para hacer lo que le de la gana.

El problema con las peruanísimas "cortinas de humo" es que a estas alturas hemos perdido la "sensibilidad" para tener la certeza de estar frente a una verdadera cortina (aquella información digitada clandestinamente y regada a la luz pública con el deliberado objetivo de distraer la atención de las masas -y de los medios, que a fin de cuentas se encargan tan eficientemente de lo anterior- para fines turbios) o estar frente a una cortina accidental (nuestros congresistas han desarrollado brillantemente la habilidad de accidentarse y poner a prueba la tolerancia a la frustración de nosostros los ciudadanos)

Cuestión de agudizar los sentidos y ¡no dejar que nos baile la calata!

Pobre Abortista, pobre

Al abordar el vasto tema del aborto omití un contexto en cuyo círculo poco se ha debatido sobre el tema, por cuestiones prácticas, pues donde las abstracciones son tan étereas como las posibilidades de una vida cómoda, el debate ni siquiera es una opción.

Ser pobre significa carecer del algo, existen "pobres de espíritu" "pobre de corazón" etc. Generalmente hemos asociado éste término a las cuestiones monetarias-materiales, uno es pobre cuando no posee dinero, o cuando el dinero que posee es insuficiente para comprar productos o servicios destinados a satisfacer disntintos niveles de necesidades (mientras más básicas las necesidades no satisfechas, más pobre es el individuo)

En Perú, ser pobre significa carecer de respaldo.

El asunto de la pobreza en nuestro país, genera más divisiones que convergencia; reluce las diferencias y minimiza las semejanzas, quizá debido a la falta de empatía (capacidad de ponerse en el lugar del otro)

Sabemos bien que el ser humano sin medios es una de las especies más indefensa del planeta pues, paradójicamente, nuestros atributos superiores han atrofiado nuestros instintos (en el sentido etológico del término) Es así que el individuo al nacer lo hace respaldado por la sociedad, en forma de agentes protectores (una madre, un padre, el personal que atiende el parto, etc.) y objetos protectores (el local donde nace, una cama, ropa, etc.)

Los productos sociales protegen al individuo durante toda su vida (niñeras, profesores, médicos, etc. Casa, colegio, hospital, universidad, etc.) en el camino que lo llevará a convertirse en un miembro más de la sociedad y, con la labor que realice, asegurará protección a un nuevo proyecto de persona.

Como todo sistema se crea por la intereacción entre sus partes (componentes) generando niveles superiores de asociación a medida que el sistema crece, analizar el impacto de la protección al individuo deberá hacerse espetando estos niveles jerárquicos. Tomemos los niveles extremos: la progenitora y el Estado.

1. La progenitora: el individuo que alberga al proyecto de persona, el sistema encargado de brindarle el sustento bioquímico para su desarrollo. Puede o no asumir el rol de madre.

2. El Estado: el concilio de individuos que se rigen por normas establecidas por ellos mismos y que desarrollan actividades productivas estructuradas para asegurar el mantenimiento de la organización.

El por-nacer inicia la vida gracias al respaldo de la progenitora y ésta logra su labor -o no- gracias al respaldo del Estado (por favor, no considere "Estado" como el listado de los representantes de los cargos públicos) Es así que cada uno de nosotros hemos enrumbado nuestro camino para convertirnos en persona gracias a disntintos niveles de respaldo.

Decía antes que defino "pobreza" como falta de respaldo (en algún nivel) entonces, mientras más básico sea el nivel de carencia, más pobre uno será.

Una premisa harto conocida: "El Estado es responsable por el bienestar de cada uno de sus integrantes" pues el bienestar del Estado es el bienestar de sus integrantes.

Entonces, si el Estado no asegura el respaldo para sus nuevos integrantes estará sentenciando su continuidad.

Había tocado el tema del Aborto y los contextos del querer, luego de introducir el tema de la pobreza puedo abordar los contextos del poder.

¿Qué debe decidir una progenitora cuando no puede respaldar su embarazo?

Entiéndase que para responder, no estoy tomando en cuenta los casos en los que la progenitora no quiere respaldar el embarazo, me baso sólo en los casos en los que el respaldo no está garantizado o, incluso, descartado.

Este escenario, tremendamente desolador, no deja más opción que el terminar con el embarazo. Pero tengamos en cuenta la incidencia de estos casos ¿son muchos? ¿son pocos? creo que no existen estadísticas ni métodos para evaluar la no posibilidad de respaldo a todo nivel y eso es problema de Estado.

Visto desde otra dirección, es el Estado quien provee los mecanismos que aseguren el respaldo de sus integrantes, para que estos puedan respaldar la (pro)creación de nuevos integrantes.

El problema en Perú es que los mecanismos de respaldo han sido abandonados por el Estado y han sido tomados por organizaciones menores con fines distintos a los originales (salud, educación, vivienda, etc.) esto sumado a que las estrategias que aseguren que las organizaciones menores cumplan con el fin original o son paupérrimas o simplemente no existen.

El Estado ha perdido participación y, lo que es peor, ha perdido capacidad de decisión.

Nota para dummies: Supongo que hasta aquí el lector compartirá mi opinión sobre la situación del Estado, pero para estar seguro de la coindicencia, deberé decir que "El Estado somos todos" con este nuevo panorama ¿seguirá compartiendo la opinión?

Para concluir:

- Pobreza es carencia de respaldo.
- Sin respaldo el Estado no puede incluir nuevos integrantes.
- El Estado debe garantizar el respaldo a sus actuales integrantes para que estos, en primera instancia, garanticen el respaldo a los nuevos integrantes.
- El Estado, ante la imposibilidad de respaldo en primera instancia, debe tomar acciones para lograr respaldo.
- Quienes están en contra del aborto en contextos de querer, deberían conciliar su discurso con la práctica.
- Quienes están en contra del aborto en contextos de poder, deberían tomar acciones para garantizar niveles de respaldo. Si no están dispuestos a tomar acciones, deberían callar la boca, voltear la vista y seguir viviendo al margen de quienes no están dispuestos a involucrarse de manera aunténtica.

Salvar la Cordillera

La Cordillera Blanca debe su nombre a la nieve que cubre las montañas. Hoy, debido al cambio climático, el nombre puede quedar en el recuerdo en los libros de texto o en las referencias de internet.

Referencias a la cordillera blanca en español.

References to "Cordillera Blanca" in english.

Para un gran número de peruanos de más de 25 años, la escalada a Pastoruri fue una de las mejores experiencias del viaje de promoción, tocar nieve ancestral y deslizarse por las pendientes ahora guardan en nosotros recuerdos imborrables, pero lo que sí se está borrando es el nevado, el deshielo progresivo -y agresivo- ha repercutido en la afluencia de turistas al lugar, con las consecuencias económicas y productivas para los habitantes cercanos.

En esta secuencia de imágenes (vía Educared) notamos el terrible problema del deshielo.

Joaquín Ortiz, de Tercer Planeta nos muestra imágenes conmovedoras de los nevados del callejón de Huaylas, refiere que estudios de glaciología han demostrado que el "retiro glacial" ha pasado de 8mts por año a 20mts por año: alarmante.

En abril de este año INRENA declaró la desaparación de una cueva de hielo en Pastoruri.

Nota: al día de esta publicación la web de INRENA redirecciona a la web de ANA (Autoridad Nacional del Agua)

La cordillera peruana (Blanca y Negra) nos ofrece paisajes sumamente hermosos, que nos cortan la respiración -independientemente de la altitud- es frente a este tipo de maravillas titánicas de la naturaleza que uno logra ubicar su -pequeño- lugar en el mundo, con la cabeza gacha de humildad para luego levantarla al cielo y agradecer por tanta generosidad.

Aún estamos a tiempo de retribuirle al planeta el regalo de la vida.

Abortar o no abortar: He ahí la cuestión

Después de cavilar algunos días, publico esta personal opinión sobre el escenario que arrastra la -posible- despenalización del aborto con fines terapéuticos, con la esperanza de que mis ideas no sean condenadas a priori por mi condición de hombre (entiéndase, cromosómicamente hablando, xy)

La gran cantidad de polvo (por favor, no confudir el término con usos coitales) levantado por la propuesta para despenalizar el aborto con fines terapéuticos demuestra que en nuestra sociedad todo el mundo quiere hablar del tema y, si todo el mundo quiere hablar, intuyo yo que es un asunto muy muy importante (para bien y/o para mal)

Pero, para no cometer errores primariosos, debo separar los escenarios y ubicar las respuestas a las preguntas en cada uno de ellos: el primer escenario (originario) es la despenalización -sí y sólo sí- del aborto terapéutico: entiéndase por una condición clínica del feto que ponga en riesgo la vida de la madre o, se incluye, que esa condición del feto le otorgue casi nulas posibilidades de vivir.

Haciendo una metáfora, es como tener un tumor maligno, apendicitis, un riñón defectuoso, etc. En todos estos casos la solución lógica es una intervención quirúrgica para extraer del cuerpo ese "problema". No se condena al cirujano que practica estos procedimientos, cabe decir que los practica en una clínica -u hospital del Estado- con todas las medidas se bioseguridad que el caso amerita.

Adelantándome a los posibles "gritos al cielo" por "tamaña comparación" he de decir que todos los casos mencionados constituyen "vida" léase un sistema organizado de información (células, tejidos, órganos, sistemas, etc.) así que el debate del "alma" podemos dejarlo para otra ocasión.

Mi respuesta es, en este escenario, "estoy de acuerdo con la despenalización"

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Pero el asunto pinta para más, el escenario prospectivo es la -posible- despenalización del aborto bajo cualquier condición requiere cavilaciones más prolongadas y menos impulsivas. Trataré de plasmar algunas ideas:

1. Violación, abuso sexual. Aquí se producen dos hechos, el no consentimiento de la afectada para la realización del coito y el no deseo de concebir; la violación es una agresión, un golpe, una herida y como tal debe tener un tratamiento (físico y psicológico) [Punto a favor del aborto]

Nota 1: El abuso sexual no sólo implica utilizar violencia física para lograr el coito, el engaño y la manipulación de la información y conocimiento también constituyen abuso.

2. "No nos cuidamos" "No sé qué pasó". La diferencia aquí es que el coito se da con el consentimiento de la implicada, pero se mantiene el no deseo de concebir (no deben importar los argumentos, sólo los hechos) El punto es que el coito se produjo con fines exclusivamente eróticos, el embarazo se convierte en un "daño colateral" un riesgo más que un fin.

Nota 2: Existen casos -la gran minoría- en los que el coito tiene un fin primordialmente reproductivo, donde lo erótico es un beneficio colateral. En palabras sencillas, el caso de un embarazo planificado.

Haciendo a un lado los absolutismos religioso y legal, es la capacidad de decisión de las mujeres las que está en cuestionamiento, aunque, a fin de cuentas, una mujer está en plena libertad de decidir, si decide no hacerlo es debido a las consecuencias de su decisión, he ahí el problema. Ergo, no podemos dejar de lado las presiones de los "poderes" sociales (se complica el panorama).

Mi profesor de psicoanálisis nos decía "nadie hace o deja de hacer obligado por otros... hace o deja de hacer por decisión -movilización- propia"

Entonces el problema se transforma en la convivencia del individuo con los poderes sociales, en un equilibrio dinámico que cada uno debe resolver mientras madura (y madura a medida que resuelve los dilemas de esta convivencia)

Todo esto en una sociedad que se tambalea entre las demandas y los aprovechamientos: se reclaman por los derechos de autoría pero se consume piratería, se accede a cargos de gestión pública y se cometen actos ilícitos clandestinamente, se exige decir la verdad pero se miente, entre muchos otros "ejemplos"

Creo que el debate empezará a terminar cuando dejemos los berrinches y practiquemos lo que dijo el Gral Marín (cosa paradójica que un militar sea el que condene el autoritarismo y el dogma)

"Las ideas se exponen, no se imponen"

Miguel Grau y el derecho de ser Héroe

Devianart by *GENZOMAN

Hoy los "grandes" no vamos a trabajar, hoy los "peques" no van al colegio ¿el motivo? celebramos un aniversario más del Combate de Angamos, aquel donde Don Miguel Grau Seminario dejara este mundo antes de tiempo y ganara la inmortalidad en base al respeto que se ganó como marino durante aquel conflicto con nuestro vecino país del sur. Pero ¿cuál es la visión del héroe que tenemos los peruanos y cuál la que tienen nuestros vecinos del sur y altiplánicos?

Nuestros hermanos bolivianos no cuentan con acceso soberano al mar desde 1879 (¡130 años!) a partir de esta fractura histórica, la nación comienza una fase de reclamo pasivo pues "El mar nos pertenece por derecho, recuperarlo es un deber" slogan que por imposición de roles recae en la Fuerza Naval Boliviana.

Fuera de este trauma histórico, Bolivia adopta como héroe nacional al Almirante Miguel Grau Seminario - "Peruano que estuvo al mando de la embarcación Huáscar. Este navío fue considerado el terror de los mares durante la guerra. Hundió dos barcos chilenos: a La Esmeralda y al Matías Consino. También capturó 4 barcos enemigos. El almirante Miguel Grau intentó debilitar a la fuerza marítima de los chilenos, pero sus intentos fracasaron" (referencia)

La visión chilena (en la web de su armada) lógicamente cargada de exhaltaciones propias y modestias ajenas, describe el combate de Iquique como la batalla entre David y Goliat (esta vez con final lógico) con un Huáscar "inmensamente superior" a la Esmeralda. Nada dice sobre la orden de Grau de rescatar a los náufragos chilenos, ni de la famosa carta. La misma web reseña el combate de Angamos reconociendo a Grau. También encuentro una detallada descripción del Huáscar aquí.

Sobre la carta de Grau a la viuda de Prat, encuentro una referencia aquí. El texto de la carta, los objetos personales de Pratt enviados y la respuesta de su viuda en Pospost.

Referencias a la guerra (en resúmenes máximos) aquí (Chile) y aquí (Perú)

Me cuenta una amiga (peruana residente en Chile) que vió un documental (chileno) sobre la guerra del pacífico donde mencionaban que el Huáscar llegaba al combate de Angamos sin las reparaciones debidas luego del combate de Iquique, este problema debido a las diferencias políticas de Grau con Nicolás de Piérola, quien fuera Ministro de Hacienda hasta antes de declarada la guerra.

Este argumento, ni ella ni yo ni probablemente el 99% de peruanos lo habíamos escuchado o leido de fuente peruana, interesante punto de vista.

Fuera de las cuestiones eminentemente bélicas, el heroísmo de Grau pasa por haber logrado equilibrar el compromiso patriótico con el aspecto humanitario, línea difícil de mantener en ese tipo de escenarios. Con merecido derecho es llamado "Caballero del Mar"

Aquí unos videos hechos en Perú [Nuestros Héroes de la guerra del pacífico] como material escolar sobre el tema:

- Combate de Iquique
Parte 1, 2, 3 y 4

- Combate de Angamos
Parte 1, 2, 3
- Nobleza y Acción de Grau
Parte 1, 2, 3

El Perú contigo, Zambo

Desde niño escuché de mis madres la leyenda de las "tres pérdidas de Hollywood" cada vez que teníamos noticia del fallecimiento de algún famoso actor de la meca del cine: siempre, cada año, son tres los que se van. Hoy parece que esta especie de maleficio nos ronda más de cerca.

Días atrás fue Mercedes Sosa, hoy el "Zambo" Cavero está luchando por la vida, por una maldita complicación renal, similar a la de "La Negra" cuyo pronóstico es igual de desalentador.

Personalmente, la voz del Zambo acompañó la mesa familiar desde que tengo uso de razón. Con algunos años más encima pude disfrutar de aquella sensibilidad con la que Cavero interpretaba los temas símbolo del criollismo y quizá, me atrevo a decir, se hicieron símbolo gracias a él.

Acabando el colegio pude ver al Zabo y Oscar Avilés en la desaparecida Feria del Hogar, era el estelar, con miles de almas reunidas para escuchar aquellos valses, las dos figuras cerradas de negro, uno tocando prodigiosamente la guitarra y el otro, de incomparable voz, sentado en ese cajón tan peruano como ellos, tan enamorados del Perú como quien pregona su amor más allá de la muerte, en un anhelo de comunión infinita, aquel deseo de permanecer en la tierra, como aquellos versos obtenidos por inspiración divina "te daré mi vida y cuando yo muera, me uniré en la tierra, contigo Perú"

Hoy Arturo Cavero Velásquez se muestra frágil y humano, cediendo espacio al peso del tiempo. Hoy El Zambo parece iniciar esa transformación que lo llevará a burlar las leyes de la vida y convertirse en leyenda, inmortal como su amor por el Perú.

No me queda más que darle las Gracias por enseñarme a amar a mi país.

Actualización: Hoy, viernes 9 a 12:55 falleció el Zambo Cavero [QEPD]

Y se llama Perú (letra Augusto Polo Campos)



Contigo Perú (letra Augusto Polo Campos)

Mercedes Inolvidable

Mercedes Sosa, una de las más reconocidas folcloristas de la Argentina -y de latinoamericana- viene hoy atravezando un etapa difícil, complicaciones de salud nos introducen la posibilidad de que se nos adelante en el camino. Y como siempre será mejor homenajear en vida, aquí un pequeño aporte para esta gigante de la canción.

Si la música popular de por sí nos toca el corazón, en la voz de Mercedes encontró un instrumento ideal para ir más allá: para tocar el alma.

"La Negra" ha cosechado una carrera ejemplar, dentro y fuera de Argentina, inmortalizando con su voz temas extraordinarios como "Gracias a la vida" de la chilena Violeta Parra, o "Sólo le pido a Dios" de León Gieco

Sólo nos queda agradecer por toda una vida dedicada a difundir lo nuestro, lo íntimo, lo universal, lo de todos.

¡Fuerza Negra!

[Actualización 4 octubre] Mercedes falleció hoy, a las 5:15 am, en el sanatorio de la Trinidad; es velada en el Salón de los Pasos Perdidos del congreso argentino

Sólo le pido a Dios - León Gieco

Gracias a la vida - Violeta Parra



Vengo a ofrecer mi corazón - Fito Paez(!)