¿La mejor solución para el Frío?

Entrado julio el invierno en el hemisferio sur hace su aparición, en Perú esto significa un calvario para la población de la zona sur, sobre todo en los andes.

Y el problema aquí no es el frío en sí (que a fin de cuentas es un ciclo natural, inevitable) el problema es que existen zonas vulnerables, pues los pobladores no cuentan con los medios para aplacar el bajón de la temperatura.

Entonces la solución es lograr que los afectados cuenten con esos medios, lo que origina dos problemas:

1. La distribución de la ayuda

2. Asistencia y Asistencialismo

La estrategia más recurrida para combatir la vulnerabilidad es la donación: organizamos campañas -mediáticas la mayoría- para recolectar alimentos y ropa (básicamente) que son distribuidas entre las personas afectadas. El asunto es que esta actividad siempre resulta ser "el balde para la gotera"

Otro asunto es asegurar que la ayuda llegue a destino, la experiencia demuestra que los sistemas de distribución son improvisados -por ende ineficaces- ya sea por incapacidad técnica o para permitir acciones inmorales y delictivas (almacenar las donaciones como estrategia política, o comercializarlas)

Entonces la crítica para la donación se basa en la ineficacia de la distribución. El asunto a cuestionar es que se plantea eliminar la estrategia porque "no da resultado" en vez de combatir el real problema: los sistemas.

Por otro lado, se critica a la donación argumentando que es un acto de asistencialismo.

Asistencia está definida como "obligación que contraen los gobiernos con sus ciudadanos a través de una constitución por la cual se señala el carácter de dignidad de todo ser humano sin distinticiones de ningún tipo, y además, el gobierno ha de asistirles en lo que se refiere a la subsistencia mínima básica"

El asistencialismo es la deformación de la asistencia, situación negativa pues genera dependencia en los beneficiarios, además de improductividad y pérdida de la valía personal.

Entonces, el problema no es el asistir en sí, es la táctica.

La asistencia no es otorgar el producto, si no, otorgar las herramientas (conceptuales, metodológicas) para que el asistido pueda crear el producto por sí mismo.

En este sentido, la PUCP y la UNI (por citar dos ejemplos) vienen trabajando en técnicas que ayuden a minimizar los efectos de las bajísimas temperaturas en la sierra peruana. El fin es lograr sostenibilidad.

Pero para lograr eso se necesita conocer la situación: ¿Qué exactamente requieren?

- Asistencia en salud (control prenatal, vacunación, nutrición, etc.)

- Asesoría productiva (mejora del ganado, cultivos ad hoc, cadenas de distribuación, etc.)

- Gestión de la vivienda (cocinas de barro mejoradas, silos de bajo impacto ambiental, etc.)

Cuestión de voluntad.

Pobre Abortista, pobre

Al abordar el vasto tema del aborto omití un contexto en cuyo círculo poco se ha debatido sobre el tema, por cuestiones prácticas, pues donde las abstracciones son tan étereas como las posibilidades de una vida cómoda, el debate ni siquiera es una opción.

Ser pobre significa carecer del algo, existen "pobres de espíritu" "pobre de corazón" etc. Generalmente hemos asociado éste término a las cuestiones monetarias-materiales, uno es pobre cuando no posee dinero, o cuando el dinero que posee es insuficiente para comprar productos o servicios destinados a satisfacer disntintos niveles de necesidades (mientras más básicas las necesidades no satisfechas, más pobre es el individuo)

En Perú, ser pobre significa carecer de respaldo.

El asunto de la pobreza en nuestro país, genera más divisiones que convergencia; reluce las diferencias y minimiza las semejanzas, quizá debido a la falta de empatía (capacidad de ponerse en el lugar del otro)

Sabemos bien que el ser humano sin medios es una de las especies más indefensa del planeta pues, paradójicamente, nuestros atributos superiores han atrofiado nuestros instintos (en el sentido etológico del término) Es así que el individuo al nacer lo hace respaldado por la sociedad, en forma de agentes protectores (una madre, un padre, el personal que atiende el parto, etc.) y objetos protectores (el local donde nace, una cama, ropa, etc.)

Los productos sociales protegen al individuo durante toda su vida (niñeras, profesores, médicos, etc. Casa, colegio, hospital, universidad, etc.) en el camino que lo llevará a convertirse en un miembro más de la sociedad y, con la labor que realice, asegurará protección a un nuevo proyecto de persona.

Como todo sistema se crea por la intereacción entre sus partes (componentes) generando niveles superiores de asociación a medida que el sistema crece, analizar el impacto de la protección al individuo deberá hacerse espetando estos niveles jerárquicos. Tomemos los niveles extremos: la progenitora y el Estado.

1. La progenitora: el individuo que alberga al proyecto de persona, el sistema encargado de brindarle el sustento bioquímico para su desarrollo. Puede o no asumir el rol de madre.

2. El Estado: el concilio de individuos que se rigen por normas establecidas por ellos mismos y que desarrollan actividades productivas estructuradas para asegurar el mantenimiento de la organización.

El por-nacer inicia la vida gracias al respaldo de la progenitora y ésta logra su labor -o no- gracias al respaldo del Estado (por favor, no considere "Estado" como el listado de los representantes de los cargos públicos) Es así que cada uno de nosotros hemos enrumbado nuestro camino para convertirnos en persona gracias a disntintos niveles de respaldo.

Decía antes que defino "pobreza" como falta de respaldo (en algún nivel) entonces, mientras más básico sea el nivel de carencia, más pobre uno será.

Una premisa harto conocida: "El Estado es responsable por el bienestar de cada uno de sus integrantes" pues el bienestar del Estado es el bienestar de sus integrantes.

Entonces, si el Estado no asegura el respaldo para sus nuevos integrantes estará sentenciando su continuidad.

Había tocado el tema del Aborto y los contextos del querer, luego de introducir el tema de la pobreza puedo abordar los contextos del poder.

¿Qué debe decidir una progenitora cuando no puede respaldar su embarazo?

Entiéndase que para responder, no estoy tomando en cuenta los casos en los que la progenitora no quiere respaldar el embarazo, me baso sólo en los casos en los que el respaldo no está garantizado o, incluso, descartado.

Este escenario, tremendamente desolador, no deja más opción que el terminar con el embarazo. Pero tengamos en cuenta la incidencia de estos casos ¿son muchos? ¿son pocos? creo que no existen estadísticas ni métodos para evaluar la no posibilidad de respaldo a todo nivel y eso es problema de Estado.

Visto desde otra dirección, es el Estado quien provee los mecanismos que aseguren el respaldo de sus integrantes, para que estos puedan respaldar la (pro)creación de nuevos integrantes.

El problema en Perú es que los mecanismos de respaldo han sido abandonados por el Estado y han sido tomados por organizaciones menores con fines distintos a los originales (salud, educación, vivienda, etc.) esto sumado a que las estrategias que aseguren que las organizaciones menores cumplan con el fin original o son paupérrimas o simplemente no existen.

El Estado ha perdido participación y, lo que es peor, ha perdido capacidad de decisión.

Nota para dummies: Supongo que hasta aquí el lector compartirá mi opinión sobre la situación del Estado, pero para estar seguro de la coindicencia, deberé decir que "El Estado somos todos" con este nuevo panorama ¿seguirá compartiendo la opinión?

Para concluir:

- Pobreza es carencia de respaldo.
- Sin respaldo el Estado no puede incluir nuevos integrantes.
- El Estado debe garantizar el respaldo a sus actuales integrantes para que estos, en primera instancia, garanticen el respaldo a los nuevos integrantes.
- El Estado, ante la imposibilidad de respaldo en primera instancia, debe tomar acciones para lograr respaldo.
- Quienes están en contra del aborto en contextos de querer, deberían conciliar su discurso con la práctica.
- Quienes están en contra del aborto en contextos de poder, deberían tomar acciones para garantizar niveles de respaldo. Si no están dispuestos a tomar acciones, deberían callar la boca, voltear la vista y seguir viviendo al margen de quienes no están dispuestos a involucrarse de manera aunténtica.

El Frio nos Une

Dice la psicología, la de los años 60, que dentro de un grupo los individuos reaccionan con más lentitud que cuando están solos, esto debido a que en el grupo se da el fenómeno de la expectativa: el individuo no reacciona pues se ve en la incertidumbre de observar la reacción de los demás, el efecto acumulado de todos los sujetos del grupo puede, en el peor de los casos, paralizar a todos sus integrantes.

Cuestión similar pasa con las cruzadas de ayuda, todos quieren, pero nadie hace.

Hasta que el hecho es tan evidente que nos hace saltar de los asientos, como sucedió con Aquiles y su hígado: una declaración, un banner y el resto leyó para unirse a su voz.

El friaje en el sur no es novedad, lo padecemos hace varios años y las campañas asistenciales no son suficientes (pero, ahora, son urgentes) pues debe ejecutarse un plan preventivo para evitar que nuestros compatriotas -niños en su mayoría- mueran a causa de la indiferencia a todo nivel.

Doy este testimonio como muestra de mi suma a la campaña y como rebote para que usted, querido lector, también sume o, mejor aún, multiplique.

Nota del autor: la semana que viene viajo a Puno por cuestiones laborales, veremos qué podemos hacer para colaborar

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La Representacion del Ausente

"La muerte es una amarga pirueta de la que no guardan recuerdo los muertos, sino lo vivos" (Camilo José Cela)

Los ritos a la muerte son una constante en la mayoría de las culturas: la creencia de la continuidad de la vida, la reencarnación, el cielo, el inframundo, los juicios, las penas, las recompensas; el respeto al cuerpo sin vida como urna de aquello que algunos llaman "alma"

Los cementerios han sido expresión, individual y colectiva, de este rito a la muerte, perpetuando en aquellos sin vida una parte de lo que tuvieron y un testimonio de lo que fueron: cementerios populares y cementarios privados, fosas, nichos y mausoleos dan cuenta de ello.

La relación entre vivos y muertos es unidireccional, de los primeros hacia estos últimos -lógicamente- salvo una que otra declaración con tintes esquizoides o sensacionalistas. Así, son los vivos los que mantienen el contacto con "sus" muertos, de manera íntima y respetuosa en algunos casos, de forma pública y cotidiana en otros.

Ayer, día de las madres, como suele ocurrir cada año gran cantidad de personas visitaron los cementerios para saludar el recuerdo de aquellas madres que dejaron este mundo antes que nosotros y, como en Perú la principal estrategia adaptativa es el negocio, los alrededores de los cementerios estuvieron plagados de vendedores: con flores, tarjetas, comida y bebida atiborraron a los visitantes.

Nada fuera de lo común, salvo por lo reportado en el cementerio El Angel: esta legión de vendedores habían eliminado la barrera entre los vivos y los muertos, entre ellos y los que homenajean a los suyos... ¡habían tomado los pasajes y se habían acomodado al costado de los blocks de nichos!

Ofreciendo cosas para los vivos: correas, zapatos, ropa, juguetes (?) estas personas violaron el íntimo encuentro e hicieron más mundano el rito. Recordando a los visitantes que la vida puede ser un privilegio que se debe ganar a todo precio, así sea por encima de la propia muerte.

Imagen 1: Tomada de panoramio
Imagen 2: Roberto Cáceres. Tomado de Peru21

¿De que Pobreza habLamos?

Como excusa por el Blog acTion Day 2008, retomo el tema de "Pobreza".

El titulo de este post es el titulo del libro en el que vengo trabajando (a paso cansino) desde que me animé a exponerlo como parte de un congreso de estudiantes allá por el 2006. Tras las reacciones a la ponencia me vi en la necesidad de concretar el proyecto del libro pues sentía que la idea central de mi propuesta se estaba tergiversando.

El punto es simple: la Pobreza no tiene una naturaleza económica, tiene una naturaleza psicológica.

¿Y cuál es la raíz de esa pobreza? pues la pobreza de capacidades.

Aqui el tema se torna complicado de entender si es que no se cuenta con un enfoque sistémico, puesto que debemos ver el desarrollo personal en distintos tiempos, el cómo se adquieren las destrezas y, lo más importante, el cómo se adquiere la conciencia de esas destrezas. Esta conciencia es la que sirve de partida para el desarrollo de las capacidades, y es que si uno no cree que es capaz de algo, efectivamente no logrará desarrollar esa capacidad.

Aqui considero radica el drama -y la posibilidad de solucion- de la pobreza.

Las politicas de Estado no deben basarse en aumentar presupuestos ni subvencionar costos o gastos (como la gran mayoría exige) aqui debe entrar a tallar una solida politica educativa (en el amplio sentido del término) que gestione un proyecto país e implemente un plan estratégico orientado al desarrollo sostenible (tambien en el amplio sentido del término)

La politica económica no debe centrarse en cómo repartir la riqueza, sino en cómo generarla. Es increible la cantidad de recursos humanos (capacidades) desperdiciadas por no saber diseñar sistemas de desarrollo. Aqui deberían entrar a tallar los sociólogos y los psicólogos comunitarios, abandonando de una buena vez sus intentos paliativos (asistencia terciaria) y empenzado a ejecutar planes de desarrollo propiamente dicho. Felizmente existen casos que ejemplifican perfectamente esto (la mayoria, orientados en la promocion del turismo y de la produccion comunal)

Es cuestion de promover y generar sinergias


Atentamente
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